西藏 - 拉薩 6

那根拉山口
西藏那根拉山口，海拔519０米，屬於生命禁區。在藏民心中，那根拉山口是神聖之地。不過，在新近青藏旅遊旺季時，一些藏民等候在高寒缺氧的那根拉山口，希望找到與旅遊者一起拍照的掙錢機會。

西藏 - 拉薩 5

從拉薩到當雄

◆ 青藏鐵路概況：
青藏鐵路西寧至拉薩全長1956公里，其中西寧至格爾木814公里已於1979年鋪通，1984年投入運營。於2006年7月1日開通的青藏鐵路格爾木至拉薩段北起青海省格爾木市，經納赤台、五道梁、沱沱河、雁石坪、翻越唐古喇山，再經西藏自治區安多、那曲、當雄、羊八井、南至西藏自治區首府拉薩市，全長1142公里。列車設有高壓加氧裝置，臥車、觀光車和餐車。
青藏鐵路，鐵路沿線設有45個車站，位於西藏境內的車站均充滿了藏族特色，且無一相同。
當雄是青藏線上的重要補給站,鎮上有數家提供住宿的賓館。

西藏 - 拉薩 4

布達拉宮

布達拉宮，這座高119米的13層古代宮殿，以其極高的歷史價值和曠世寶藏聞名於世，是藏族建築藝術與文化繁榮的象徵。

布達拉宮始建於西元七世紀四十年代松蕃王朝松贊幹布時期，距今已有1300多年歷史，是一座融宮殿、城堡和寺院於一體的古建築群。

布達拉宮座落在西藏自治區首府拉薩市中心、古城西北約2公里的瑪布山（也稱紅山）上，最高處海拔3767.19米，也是世界上海拔最高的古代宮殿。

1961年國務院將布達拉宮列為全國重點文物保護單位。上世紀90年代，布達拉宮被確認為世界文化遺產。

布達拉宮位於拉薩古城之西的紅山上，始建於西元七世紀初松贊幹布時期，後因戰亂失火燒毀，僅存法王洞和超凡佛殿兩處。現在所見的布達拉宮，基本上是十七世紀以後，尤其是五世達賴喇嘛羅桑嘉措掌權時擴建起來的。

【布達拉宮名稱的由來】 布達拉宮的佈局、佛像、供物等，與其他寺廟並無差別，為什?稱之為"宮"，而不是"寺"呢?

布達拉宮始建於吐蕃時期，那時西藏還不是政教合一的社會，布達拉宮只是作為王的宮殿而存在，並無香火。但自從五世達賴受順治皇帝冊封、成為西藏政教首腦之後，布達拉宮不僅是政權機關所在地，也是西藏佛教的大活佛所在地，自然而然就成為頂禮膜拜、供奉香火的聖地了。

布達拉宮是西藏自治區內最完整最宏偉的一座古建築。"布達拉"是普陀羅（普陀）的譯音，意即菩薩住的宮殿，相傳西元七世紀時，吐蕃贊普松贊幹布與唐聯姻，為迎娶文成公主而建成此宮，今尚存法王修法洞和觀音佛堂兩處早期建築。現有建築群為17世紀中葉五世達賴受清朝冊封後開始興建，並經過歷代達賴不斷擴建而成。1959年前，布達拉宮是五世達賴之後歷代達賴喇嘛生活起居和從事政治活動的場所，是舊西藏政教合一的統治權力中心，從七世紀起，先後共有九個贊普 （藏王）和十位達賴在這裏居住過。

布達拉宮由紅山南麓奠基，緣山而上，依勢疊砌，從平地直達山頂，幾乎占了整座瑪布山（紅山）。布達拉宮高117米，東西長360米，外觀13層，實為9層，面積約12萬平方米，殿宇巍峨，金頂輝煌，共有佛堂、經堂、靈塔殿、習經室15000多間（按西藏建築計算辦法以柱計算）。整個建築系石木結構。用塊塊方石壘砌，高大寬敞的殿堂牆上繪有各種色彩鮮豔的壁畫，室內陳設有幾十萬個用金、銀、銅、玉和檀香木等雕鑄的大小佛像，造型生動。集中體現了藏族人民高度的建築成就和獨特的藝術風格。

宮城占地41公頃，包括四大部分：紅山之上的紅宮、白宮、山後的龍王潭和山腳下的"雪"。其中紅宮為歷代達賴的靈塔殿和各類佛堂，位於整個建築的中心和頂點，也是須彌佛土和宇宙中心的象徵；白宮合抱於紅宮外側，是歷代達賴的宮殿、大經堂、噶廈政府機構和僧官學校等，達賴的寢宮位於白宮最高處，又稱日光殿；龍王潭為布達拉宮後園，方圓3公里，中為湖，湖中小島上 建有龍王宮和大象房等；"雪"在布達拉宮腳下，其中安置有噶廈政府的監獄、印經所、作坊、馬廄，周圍是宮牆和碉堡。站在紅山腳下，可以看 到布達拉宮的整體佈局，由下到上分別是"雪"、白宮和紅宮，充分體現了藏傳佛教中"欲界"、"色界"、"無色界"的"三界說"，通過建築佈局藝術的對比、誇張和渲染，表現了佛法的神威，令人在千年之下，仍望之而生對天國佛境的凜遵之感……

西藏 - 拉薩 3

八角街

八角街是拉薩必去之地。　

位於拉薩市舊城區的八角街，是一整片舊式的、有著濃郁藏族生活氣息的街區。最初它只是一條環繞大照寺的普通街道，後來成朝聖者的轉經路。如今這裏已是西藏最著名的轉經道和拉薩的旅行商業中心。它集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街於一身。

八角街充分展示了拉薩古城的原有風貌。由手工打磨的石塊鋪成的街道，雖不很寬，卻是拉薩每天客流量最大的地方。這裏店鋪林立，流動的貨攤超過千家（除了本地的老戶以外，還有一些定居拉薩十多代的穆斯林和尼泊爾僑民），臨街的房子幾乎都是商店，經營大小各異的轉經筒、藏袍、藏刀、生動拙樸的宗教器具等各式日用品，還有從印度和尼泊爾遠道而來的各種商品。各種民族的旅行商品集中在周長漢１０００多米的八角街，可謂物美價廉。
八角街上還分佈著一些古老的藝術品店，店主多經營的是傳統的唐卡繪畫和手絹藏毯的精品。

去八角街，有一個地方一定要去看一看：瑪吉阿米酒館。八角街兩側的建築大都是白色的，只有八角街東南角與東孜路的交彙的地方，有一棟塗滿黃色顏料的兩層小樓。這裏就是著名的六世達賴喇嘛倉央嘉措的密宮。他曾在此地寫下著名的《在那東方的山頂上》，"在那東方高高的山頂上，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時時浮現在我的眼前"。"未嫁嬌娘"在藏語中便是"瑪吉阿米"。現在瑪吉阿米酒石酸館是一個非常具有藝術品位的藝術酒吧，它的牆壁四周貼滿了繪畫，攝影，手工藝品，書架上有卡夫卡、裏爾克、艾略特等人的原版圖書，在讀書的同時還可以享受悠遠的民間音樂和精美的西式小點。

從大昭寺廣場往西走２０米左右是著名的"民族商場"。這裏的民族手工藝品品種比八角街更加豐富，質量也要好。你可以見到很多流動商人在這裏進貨，然後跑到街頭去賣高價。

"民族商場"正對面就是西藏自治區藏醫院和西藏藏藥廠藏藥銷售門市部，後者銷售"常覺"、"然納桑培"、"仁青坐珠達西"等名貴藏藥。

西藏 - 拉薩 2

大昭寺

大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色聖殿，同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。

這座著名古寺始建於西元7世紀中葉，是西藏最早的木構建築，當時是兩層船形神廟，後經歷代多次增修擴建，形成今天占地25,100平方米的大型建築群。

傳說大昭寺寺址最早是一片湖，松贊幹布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖內，湖面頓時遍佈光網，光網之中顯現出一座九級白塔。於是，一場由千隻白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。

大昭寺共修建了三年有餘，因藏語中稱"山羊"為"惹"，稱"土"為"薩"，為了紀念白山羊功績，佛殿最初命名"惹薩"，後改稱"祖拉康"（經堂），又稱"覺康"（佛堂），全稱為"惹薩噶喜墀囊祖拉康"意即由山羊馱土建的。"大昭"的的名字據說與始於15世紀的"傳昭大法會"有關。

釋迦神殿是大昭寺的主體，也是大昭寺的精華所在。殿內主供文成公主從長安攜來的釋迦牟尼佛像，這是整個藏傳佛教信徒們皈依的中心。拉薩之所以叫拉薩 （神地），也是源於這尊佛像。年年月月，春夏秋冬，每天前來朝拜和圍繞佛像轉經的信徒香客絡繹不絕。

沿千佛廊繞"覺康"佛殿轉一圈"囊廓"方為圓滿。這便是拉薩內、中、外三條轉經道中的"內圈"。拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進行的，除"內圈"外圍繞大昭寺則為"中圈"即"八廓"，也就是古老而熱鬧的商業街--八角街；圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺為"外圈"，即"林廓"，已繞拉薩城大半。

西藏 - 拉薩 1

林芝八一鎮到拉薩的公路里程為633公里，沿川藏公路，沿途欣賞美麗的藏族風景。一直沿尼洋河行進，尼洋河河道密佈，河心洲、河谷農田、河畔林地、草地等多不勝數。途經墨竹工卡、工布江達，翻越米拉雪山（海撥5020米，為拉薩河及尼洋河的發源地）。

西藏 - 林芝 8

墨竹工卡
墨竹工卡境內河谷環抱，草原密佈，也是藏王松贊幹布出生的村莊，歷史悠久的墨竹工卡擁有許多藏傳佛教寺院。

松赞干布，西藏家喻户晓的民族英雄。他像佛祖和高僧大德一样为藏族人民世代供奉。

松赞干布的生年现尚存争议。一般认为他诞生于公元617年，即隋朝义宁元年，松赞干布的父亲朗日松赞是吐蕃王朝第31代赞普。（藏语里面，赞为雄豪有力，普为大丈夫之意，故吐蕃王朝将国王称为赞普。）松赞干布出生时，吐蕃王朝的都城还在雅鲁藏布江南岸泽当，正是雄才大略的松赞干布成长以后，南征北战，统一了高原上的各个部落，并建新都拉萨，带领雅隆部落走向更为辽阔的天地，开辟了藏族历史的新纪元。由于他对藏族历史的巨大贡献，被后人尊称为松赞干布，意为深沉宽厚杰出能干的男子。唐代的历史书，称他为“弃弄赞”。松赞干布3岁的时候，其父朗日松赞率兵灭掉了北方的苏毗部落，初步统一了西藏高原，由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。松赞干布从小受到了良好的家庭教育和严格的训练，成为精通骑射、角力、击剑而武艺出众，又爱好民歌、善于吟诗的文武全才的王子。

唐贞观三年（629年），松赞干布13岁时，国王朗日松赞被人毒死。诸族一起举兵叛变，西部的羊同部落乘势入侵，苏毗旧贵族也在积极地进行“复国”活动，纷纷向吐蕃进兵发难。松赞干布在这种内困外扰的严重局势下继承王位，成为吐蕃第32代赞普。他沉稳果敢，以强硬手段应付叛乱，经过3年征战，终于稳定了局势，再次恢复了吐蕃的统一。贞观六年（632年），松赞干布率部众渡过雅鲁藏布江，把都城迁到在拉萨河畔新建的拉萨。

吐蕃迁都以后，松赞干布制定了一系列兼并周边诸族的战略方针，旨在统一高原。苏毗地处吐蕃北部，散居在青海玉树等处，区域辽阔，农牧兼营，盛产良马。羊同，又称羌塘，位吐蕃西部，盛产与吐蕃民众生活息息相关的食盐。灭掉这两个王国后，松赞干布又着手经略东方，将位于今天青海东南部和四川西北地区的党项（古代羌人的一支）和位于今甘肃、青海等地的吐谷浑（古代鲜卑族的一支）征服。至此，东与大唐的凉、松等州相接，南至婆罗门（印度），强大土蕃王朝巍然屹立在青藏高原。

重新统一吐蕃王朝之后，松赞干布迎娶了尼泊尔国尺尊公主，又向当时统治中原的同样雄才大略的唐朝皇帝李世民求亲。贞观八年（634年），他派出使者赴长安与唐朝通好问聘。当时唐太宗没有同意，松赞干布几次派人向唐朝请婚也未能如愿，便决定用武力逼婚，于贞观十二年（638年）爆发了蕃唐首次战争。贞观十四年（640年），松赞干布又派大相噶尔东赞备厚礼黄金五千两及宝物珍玩数百件，到长安再次向唐太宗请婚。翌年，太宗允以宗室女文成公主许嫁松赞干布。

贞观十五年（公元641年），松赞干布25岁，唐朝派江夏王、礼部尚书李道宗护送16岁的文成公主入吐蕃。松赞干布在拉萨玛布日山（今布达拉山）专为文成公主修建了城池和宫室。松赞干布的两位妻子均来自佛法昌盛的尼泊尔和唐朝，两位公主都信仰佛教，她们先后带来了佛像、佛经、法物等到吐蕃。在公主们的影响下，松赞干布也接受了佛教。尺尊公主、文成公主分别在吐蕃建立了大昭、小昭二寺。

松赞干布除了武功以外，尚有文治，最为人称颂的是创制文字。

公元7世纪初，松赞干布派出以吞弥桑布扎为首的16名贵族子弟到天竺（克什米尔）等地留学，创制了有30个字母的藏文拼音文字。

永徽元年（650年），松赞干布在34岁（因生年尚有争议，故此为一家之说）的盛年时去世于拉萨。（松赞干布卒于650年，明确记载于汉文史籍《唐书吐蕃传》、《唐会要》、《资治通鉴》、《通典》诸书中，因此藏学界没有异议。）